第一百六十七章 六十年

    “什么鬼，怎么九十年都出来了？”昕晓诧异道：“怒厄教又是什么玩意？”

    “这只是个开始，别着急，慢慢听。”

    顾风微笑着，继续讲了起来。

    怒厄教，是在竖锯游戏存在第四十二年创立的。

    那一年，城市的中坚力量，也就是二十至四十岁的群体，全数是在竖锯游戏下长大的新生代。

    而真正的竖锯受害者，除去死亡的部分，剩下的也到了年纪，他们退了休，失去了发言权。

    城市的超高治安系数，也让所有人对他们所受到的苦难，蒙上了一层质疑的乌云。

    渐渐地，他们最后的发言权被人夺走，极高的安全系数成了城市吹嘘的资本，开始有了越来越多老实巴交却混不起来的人加入城市。

    竖锯的游戏，逐渐不再是噩梦，反倒成了‘善’对‘恶’的一种嘲讽。

    “什么，安德森被竖锯带走了？”

    “哎呀，看不出来啊，没想到安德森一脸正气，背地里却如此肮脏。”

    “可安德森是无辜的吧？”

    “你怎么知道是无辜的？竖锯不会出错，安德森被抓，是他自己的问题。”

    ……

    受害人原罪论。

    若是无法理解，可以换一番台词。

    “学校有个姑娘在酒吧被人下药侵犯了。”

    “卧槽，看不出来啊，平时看起来那么清纯，没想到骨子里是那样的人。”

    “可人家姑娘只是去喝个酒啊？”

    “你怎么知道没做错？正经姑娘谁会去酒吧？一定是她自己的问题。”

    当是否有罪不再经过一套毫无情面的系统去判罚时，罪孽便成了一言堂。

    竖锯的客人，一定有罪。

    犹如校园内充斥的废物就该被欺负的声音一般，整个城市，开始霸凌那些被竖锯带走的参与者。

    哪怕参与者死亡，也只会被留下活该二字。

    善与恶的边界本就模糊，每一次的裁定都应当是用大量的证据去作为旁证，数十人讨论以后才能做出判罚。

    而且，人是多样性的，兴许偷面包仅是为了家里几天没东西吃的弟弟妹妹，兴许跟踪也仅是想在初恋不知情的情况下多看她几眼……

    这些事情，不应该是必须付出性命，作为代偿。

    但竖锯不同，他改变了这个规则，一旦触碰边界，就必须参与他的游戏。

    哪怕活下来，身体也会留下了不可撤销的伤痕，这些伤痕会作为印记一般，永久地留在参与者身上，以犯人的身份，昭告天下。

    于是，城市走向了另一个极端。

    富人们肆无忌惮地压迫穷人，他们制定规则，无尽地剥削穷人，穷人活不下去，便只能选择反抗，反抗就会有冲突，冲突之中弱势方没有其它宣泄方式便只能诉诸于暴力。

    然后，穷人便会被请去参与游戏。

    竖锯的游戏是极端痛苦的，即便侥幸活下来，社会霸凌这一关也会痛苦一辈子。

    那怎么办？

    宗教。乾坤听书网 .

    一个成熟的信仰，可以给穷人精神寄托，让他们的愤怒有一处发泄的地方，让他们的厄运与痛苦有了诉说之处。

    怒厄教，因此而生。

    他们抱团，反抗，用尽各种手段逼富人出手，甚至有同归于尽的觉悟，一度成功让好几个富人跟着他们一同进了游戏。

    富人与穷人的矛盾一度上升到了及其可怕的地步。

    直到第四十五年，比利突然出现在电视节目上，它明确地表示，竖锯的游戏规则将会更改。

    它将在原有的惩罚机制上，增设投票制度。

    在那一天，它公开了一个网站，任何人都可以录制他人视频，并用文字详细描述该人行为，然后由公众投票，决定该人是否会参与下一任游戏。

    比利代表了竖锯，将权利还给了所有人。

    第一个反应过来的是城市内的一个富人，他录制了竞争对手的视频，然后花费了大量钱财，将对手的票投成了参与游戏。

    对手进去了，他的生意自是顺风顺水，之后再出现同行业对手，直接便送进去。

    不出一年，他便垄断了整个行业。

    然后，他被他儿子公开披露，一个视频送去了游戏场内，他儿子顺理成章继承了他一切财富。

    兴许是因为他开了个好头，第二年开始，各种明争暗斗便开启了。

    竖锯游戏从找不到人，到数量翻倍，一年时间，抓了接近三千人参与游戏。

    城里的人们也经历了从初期投票时内心的罪恶感，到后期完全没有任何心理压力的转变。

    渐渐地，闯红灯也好，肥胖也好，丑陋也好，衣着性感暴露也好，所有的事情，但凡有丁点不对劲，立马便会被投进游戏之中。

    这时候，真正安全的地方，是怒厄教。

    教徒众多，互相保护，要想投死一个教徒，极难。

    迫于无奈，诸多民众开始加入怒厄教，给教派上供，学着教派穿红紫色怒衣，只求自己不被投票。

    怒厄教在这样的环境中，经历了六十年。

    这六十年来，大多数的富人为了保住自己一条狗命而不断布施，最终家道中落，沦为穷人中的一员。

    那些资产不固定的富人，则早早选择了离开。

    六十年，经济再分配，所有人都差不多地穷，也差不多地富。

    六十年，怒厄教也进展到了一个及其可怕的地步。

    接连三代人的更新，怒厄保护了他们的家人，也保护了他们成长，他们认同怒厄教，发自内心地感谢怒厄教。

    他们夺得话语权后，属于他们的宗教便不再是穷人抱团反击用的泥腿子。

    就如同某些不可描述的宗教一般，他们会让自己的孩子也加入怒厄教，一代又一代地传承下去。

    六十年洗礼，天下太平，低自杀率，高治安系数，让这座城市变得如此美好。

    但是，那是真的美好吗？

    富人的流失带走了大量财富，城市中的穷人们虽然互相帮衬，但经济的衰退却是显而易见的事情。

    即便怒厄教再怎么拿出上供资金救市，也只是饮鸩止渴。

    要想带动经济，就必须有领头羊带领团队往前冲，领头羊与团队自是会获取更多的资源，脱贫致富。

    然而，穷人的特点是什么呢？是见不得别人过得好。

    六十年以来，多少优秀的领头羊上了网站，被公投参加游戏，谁也不敢奋斗，不敢朝着更好的生活出发。

    日子大家一起烂，总好过没命。