第四百一十章 建立制度2

    若说梁山上也有派系的话，目下辽人党是最为庞大的一派了。毕竟梁山军中，主力便是当初征辽时的降兵降将，他们以答里孛为首，总是妄图恢复辽制，并一力希求刘盖世的支持。

    可惜刘盖世并不是个独裁的首领，他多数时候民主得过了头，甚至在历次会议上都不敢发表自己的意见，以避免旁人摄于他的地位而影响判断。

    故而他是不可能回应答里孛他们的。

    其实当初宋江的梁山上也有类似的事，宋江梁山的主要战斗力来源于投降官军，所以投降官军们的话语权就更重，宋江作为首脑，只能偏向他们的意愿，之后梁山选择招安，有很大因素就是为了满足官军降将。

    刘盖世看向高思春，高思春轻咳一声，又看向别处。

    还是赵国栋不怕得罪人，主动道：“大哥你以前不是说过吗，你就是受不了辽国朝廷黑暗，才来到中原的！可见辽国制度不过如此！”

    答里孛怒视赵国栋，赵国栋臭不要脸，不仅不脸红，反而凑过去想亲她一口，被答里孛一脚踩于脚下。

    “咳咳！”高思春又轻咳一声，“其他人还有没有别的想法？”

    赵国栋脸贴地面，举手道：“俺有！”

    答里孛脚上加力。

    刘盖世劝道：“那个……先放开二弟，让他说完。”

    答里孛这才饶过他。

    赵国栋拍拍尘土，无视赵二促狭的目光，回到座位：“首先大改俺是支持的，只是新制度嘛……俺另有主意。”

    “哦？”

    赵国栋自穿越以后，也补了一些宋朝历史，当然，他只能查到已经发生的历史。

    他道：“咱们可以以史为鉴，同时也可以参考对手！”

    高思春没有笑话赵国栋个大老粗谈什么以史为鉴，而是鼓励道：“贼和尚你细说说！”

    “你们看，辽国最初的时候是很强的，在北疆没有敌手，南面的宋也不是对手，这说明他们的制度其实是很成功的。可是为什么后来被金给打爆了呢？因为辽经过与宋的百年相处，被宋给同化了！大哥你对辽和宋境内都很了解，知道灭亡前的辽，从上到下已经与宋没甚区别了。之前小梦说可以把京东路恢复成宋太祖时候的样子，可是宋太祖也打不过辽，那既然如此，咱们为什么不更进一步，变成辽初的样子呢？”

    答里孛看向赵国栋的眼神这才缓和。

    赵国栋继续：“还有咱们的对手，金国，他们能打败辽，打败北宋，所用的制度，也与辽初的制度相仿。金用的是猛安谋克制，而辽好像是……大哥你说过叫什么头下军州？”

    刘盖世点头，又摇头道：“头下军州只是用来处置降卒的制度，与本身政体无关。倒是金人的猛安谋克，是在头下军州的基础上发展而来的，本族人的制度。”

    赵国栋：“那既然如此，为何咱们不能实行猛安谋克制呢？”

    众人一时沉默，因为多数人压根不知道猛安谋克是怎么回事。

    熟读历史的高思春摇头道：“这似有不妥。猛安谋克乃是蛮人的原始制度，汉人自有更加成熟的制度可以应用。”

    赵国栋不以为然：“比如？”

    高思春：“科举制！这是隋唐时期开始建立的制度，通过考试的方式选拔官吏，而后由这些皇帝钦点的考生前往各地为官。如此则能力、忠心皆有保障！隋且不说，大唐的辉煌，总是不可否认的，那时契丹亦臣服于唐，整个草原也都尊唐皇为天可汗。”

    赵国栋摇头，赵二亦微微摇头。

    他俩都知道，科举制这一为祸千古的毒瘤，实在不可取。至于网上很多人说英国文官制度源于科举更是扯淡，英国文官制度实际与中国的科举制，有几把毛的关系。

    赵二难得插口道：“我不发表意见，只解说下历史哈~科举制是隋朝时产生的不假，但真正成熟完善，正是在宋朝。而在宋之前，通过科举产生的官员，只占朝廷中的少数。”

    他虽自称不发表意见，但说的话却直接否定了高思春“唐的辉煌源于科举”的论点。

    高思春倒不至于生气，但也没有放弃：“不止有宋，北面朝鲜和南面大理等国，也是科举制。”

    答里孛哂笑：“偏安一隅的小国么？”

    高思春摇头：“好吧，不说科举，在科举之前的中华制度，也是远远优于猛安谋克的。”

    赵国栋：“九品中正吗？咱们梁山上可没有贵族，评不出品来。”

    又道：“或是举察制？靠别人推荐来做官？”

    答里孛不屑：“这种一听就昏暗不堪的制度，有什么可用的！”

    赵二：“现在时代不同了，没有两汉时期的士族阶层。咱们梁山上也没有隋唐时期的勋贵。”

    高思春也有些茫然了：“再之前……商周的分封？也不行。再之前便是上古了。”

    赵二笑着提醒：“你漏了一个时期哦！”

    高思春恍然：“秦！”

    他猛然回忆了下以前看过的书：“商鞅之道、韩非之术，法家！”

    但随即又担忧起来：“秦二世而亡，咱们用秦制，合适吗？”

    李梦：“倒也未必完全按照秦制，只取其中有用的部分即可。”

    高思春：“外儒内法？”

    赵国栋赵二又摇头，心说外儒内法还不如纯法呢！外儒内法等于是把儒和法二者的优点都去掉，只留缺点结合在一起的玩意。

    稍微解释下：法家的特点是强国、强兵，同时愚民、弱民，且反对诗书礼义，一切按刑律办事。而儒家相反，启民智，藏富于民，为政以德。可以说，儒家与法家都是有可取之处的，只是方向不同。而外儒内法是什么呢？它吸取的法家的愚民、弱民之策，同时又大谈诗书礼义，法不外人情。

    或者用更好的例子来说明：法家，老百姓穷，官员穷，但国库充盈，军人吃得饱。儒家，老百姓富，官员穷，国库一般，军人一般。外儒内法，老百姓穷，国库空，军人饿肚子，就特么官员富得流油！

    偏偏中国几千年来，多数时候玩的就是外儒内法！