第四十四章 太学学生

    儒生依旧在哀嚎着，也不知其几分是真、几分是装。

    赵国栋在打他时，刻意收了力，而小六子与噶罗布也同样没有动用全力，因为他们看得出来赵国栋只是想揍他一顿出气，而非真的要打死他。

    毕竟他们二当家要真想打死人，哪还用得着打这么多下，真发狠了一拳就够了！

    在看到水果那边没事了后，赵国栋又踢出一脚，踢在了儒生腿弯处，迫使他跪了下来。

    儒生觉得这是奇耻大辱（虽然刚刚还主动跪下磕头过），想要挣扎起来，却被机灵的小六子一把按回去了。

    “老实跪着！”小六子训斥道，“教你跟俺们二当家面前不老实，吃苦头了吧？告诉你，想要好受，就得老老实实回答二当家的话，听到没？”

    儒生不再挣扎，但还是在哀嚎不已：“哎哟……哎哟……”

    赵国栋一皱眉，威胁道：“行了，莫装了！再叫唤继续揍你！”

    儒生这才停止了哀嚎，用哀怨的目光看着赵国栋，就像一个受气的小媳妇一样。

    赵国栋鼻孔哼了一声，提醒道：“现在，俺问甚么，你就老实答甚么，如果再聒噪些没用的，你知道后果的！”

    儒生此刻满肚子委屈，心说真是秀才遇上兵，有理说不清。在残酷的现实面前，他只好妥协：“……好汉您说。”

    赵国栋满意地点了点头，心说这些酸儒秀才，满肚子花花肠子，就不能以正常礼节对待，必须得用铁拳政策，把他骨子里的那点高人一等的傲气彻底摧毁，才能好好交流。

    他开口问道：“先说说，你叫甚么名字？”

    儒生答道：“小生姓费，单名一个廉，廉乃《周礼》一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬之廉，也是《孟子》取伤廉章指之廉，还是……”

    “啪！”小六子一巴掌又扇了过去，“教你还废话！”

    儒生眼泪都流出来了，见赵国栋依然没有阻止，便只得老实继续：“小生费廉，字端方，是苏州太湖人士，本欲前往东京城，半途却遇了强人，将身上财物洗劫一空。后来多经辗转，流落到京东路，想起族中有一远亲倪仲，住在兖州莱芜，便来投奔，希冀能援助些盘缠。却没想到……唉！”

    没想到他的这位远亲，倪仲倪二郎，不仅居住在这破落坊中，本就无力接济他，还在前些日子病死了。

    现在更是落在了赵国栋这伙山贼的手中，性命能不能保还在两说之间。

    赵国栋沉吟了一下，道：“这么说来，你与莱芜县里那个铁面蝎费廉只是同名而已了？”

    费廉回忆了一下，道：“或许吧，小生在进城时，那些土兵听闻小生名字后，看小生的眼神便很奇怪，当时小生还以为他们眼睛有眼疾。”

    “噗哈哈哈哈……”水果不由笑出了声，心说这个酸儒还真是个呆子！

    小六子却嘲笑水果道：“还笑！若不是你这臭丫头假传情报，至于发生这事吗？”

    水果瞪了他一眼，不再理他。

    赵国栋又想了想，问：“那你身上财物都被抢了，又是怎么进的城？”

    费廉解释道：“小生在被强人抢劫后不久，便在路上遇到一个同乡，他在泰州知州手下做事，不仅帮小生重新开具了凭由，还送了盘缠。如此小生才能一路来到这里！”

    “凭由呢？”

    “这……”费廉犹豫了一下。唯美小说 e

    紧接着，小六子便将他一脚踹翻在地，而后伸手在他怀中一顿摸索，终于摸出了一张凭由和一袋子铜钱。

    钱袋放在手上掂量了一下，小六子摇摇头，示意里面没多少钱。

    赵国栋接过凭由，看到上首写着的“苏州”、“费廉”两处字样后，没继续多看，评价道：“看来你这厮的话还有几分可信！”

    小六子也附和道：“二当家说得对，这点钱，如果再没人接济，他到不了东京城就得饿死！”

    赵国栋又问：“那你去东京是去作甚么？”

    “小生族中有一姊，早年嫁往东京，姊之夫婿与太学博士有旧，来信言称可举荐一人前往太学读书。族中经过商议，便选了小生前往。”

    太学是中国古代的国立最高学府。太学之名始于西周，《大戴记》中说：“帝入太学，承师问道。”不过那时候的太学还不是后世的学校，更像是个祭祀的场所，除了祭祀外，还会进行一些诸如举行宴会、选拔武士、议定作战计划之类的活动。甚至在国家打了胜仗后，还会到这里“献俘”、“告功”。

    后世国学家刘师培对此解释道：“古人宫室无多，凡祭礼、军礼、学礼，及望气、治历、养老、习射、遵贤之典，咸行于明堂。而明堂、太庙、太学、灵台咸为一地。”

    西汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学，直到这时候起，太学才真正成为了一座学校。

    东汉时，光武帝又在雒阳东南的开阳门外兴建太学，及至后来的魏晋、隋唐，均在首都设立太学。

    而到了宋朝，最初并无太学，仅设立国子监，国子监招收的学生名额甚少，而且只收七品以上官员子弟，完全起不到简拔人才的作用。

    直到庆历四年(1044)，范仲淹推行新政，才开始在东京锡庆院兴办了大学，隶属国子监，招收内舍生两百人，同时扩大招生范围，八品以下官员子弟和平民的优秀子弟都可以招收。

    神宗时，又扩建太学，设立了八十斋。所谓斋，可以理解为现代学校的“班”，每斋三十人，也就是说学生名额达到了两千四百人。学生们分斋学习，每斋有屋五间，另有炉亭一间，为全斋阅览和会议之处。斋设斋长、斋谕各一人，负责督促和检查学生的行艺。学生各习一经，随所属学官讲授。

    另外，神宗还重订了太学条制，形成一套比较完整的学制，并推行三舍法。

    所谓“三舍法”，即将学生分成三等，即上舍、内舍、外舍，考核学生成绩和学生升等的制度。

    按照规定，入学新生先进外舍习读，经公试、私试合格，参考平日行艺，升补内舍。

    内舍生两年考试一次。考试成绩和当年公、私试分数校定皆达优等，为上等上舍生，即授予官职，称为“释褐授官”，意思是脱下代表平民的短褐，换上官员的官袍，其名字来源于隋唐时期的释褐试制度。

    而成绩为一优一平者，为中等上舍生，准予免礼部试。两平或一优一否，为下等上舍生，准予免解试。

    上舍生不再参加公试，只有私试，私试每月一次，由学官出题考学生。

    公试每年一次，由朝廷降敕差官主持。

    最初，只有内舍生由太学供给饮食，自熙宁五年(1072)起，外舍生亦由太学给食。也就是说，学生入了太学后，食宿是免费的。

    至现任皇帝时，兴建辟雍作为外学，太学(包括辟雍)共招生三千八百人，同时废除科举，人材皆由学校选拔，太学达到极盛时期。

    如此一来，这个叫费廉的儒生，去太学就不仅仅是求学，而且还有求官的意图。

    赵国栋点了点头，听起来似乎有些道理。又在头脑中回忆了下地图，在脑中的地图上标注了苏州、莱芜、开封三个位置后，顿觉不对。

    于是他质问道：“你说你要去东京，可是去东京根本不须要经过莱芜！莫说是来莱芜要盘缠，你从苏州到东京的距离和到莱芜的距离一样！

    你……如何解释！”

    可能有的人不太喜欢看小说里贴的史料，更喜欢看剧情。所以我尽量在有贴资料的章节里，额外多写一部分剧情的文字，算是补偿大家！希望大家多多支持我的小说！