第一百三十四章 义之所向

    整齐的书架上摆满了各种书籍，古色生香，案几上还摆放着几卷木简奏折，砚台里的墨汁还没有干，上面的字迹也是湿润的显然是孔明刚刚批阅完，空中弥漫着一股檀香的好闻气味，这就是季汉丞相诸葛亮的书房。

    梳洗完毕的荆云，换了一身干净的衣服，此刻正老老实实的正坐在书房的席子上，他的对面是手持白羽扇面带微笑的孔明。

    按照孔明与赵云的计划，接下来就是要教授荆云军略了，荆云从小到大都很崇拜孔明，这叫他如何不激动呢？

    然而在教授荆云军略之前，孔明先问了一句，“炎羽，你认为，对于一个国来说，最应该讲什么。”

    一个国应该讲什么，这个问题把荆云难住了，但是看孔明的样子，这个问题似乎很重要，关系到孔明对自己的印象。

    荆云略微思考了一下，一直以来孔明都是外儒内法，被认为是儒家的代表人物，可以用儒家的学说来回答。

    荆云回答说：“如果问一个国什么最重要，孟子曾经说过，民为贵，社稷次之，君为轻，国君和社稷都可以改立更换,只有百姓是不可更换的，先帝也曾经说过，以人为本，所以,百姓最为重要。”

    “儒家认为人应该具备五种美德，仁义礼智信，如果把国看作人，仁，施行仁政，义，伸张正义，布行道义，礼，人人有礼节方能有秩序，智，任用贤能智慧之人，信，国家施政应当言而有信，能做到这五种，国家便能长治久安。”

    孔明对荆云的回答很满意，他笑着点了点头，“仁义礼智信乃儒家之五常，能做到这五种即可称为完人，然而能做到这五种的人少之又少，更别说让国家做到了。对于国家来说，有时候大多东西都是无用可以舍弃的，但是有一种我认为是其中最重要的，不可抛弃。”

    荆云问道：“哦，是什么？”

    孔明平静的吐出一个字，“义。”

    “义？”孔明的答案出乎荆云的意外，荆云原本以为是仁，毕竟先主刘备素以仁德著称，儒家也一直提倡仁政。

    看到荆云有些疑惑，孔明说：“你以为亮会说仁，对吗？”

    荆云点了点头。

    孔明解释道：“亮在初出茅庐时，和你一样，认为‘仁’是最重要的，因此追随先帝驰骋。但之后，亮渐渐发现，在这乱世之中，一味的讲‘仁’是没有用的，没有力量的‘仁’什么都做不到，什么也改变不了，它只会让人白白牺牲。”

    “春秋时的宋襄公以仁义著称，与楚军作战时不忍半渡而击，不可不谓仁，但是他的仁用在了敌人身上就是对自己军队的残忍，不但打了败仗连自己的命也搭进去了，这是典型的妇人之仁。”

    “所谓义，不单指义气的义，是信义，道义以及正义，是世间的常理，人们对美好事物以及品德的向往。”

    “国君施行仁政，臣子效忠国君，子民捍卫国家，此为仁之义”

    “国家制定礼法约束国民，公平公正不徇私不枉法，不因地位贵贱而使国法失衡，国民以遵纪守法来维护礼法，此为礼之义。”

    “天子将天下子民视作自己的孩子，任用贤能智慧的人镇守四方，官员能够恪尽职守，公而忘私，上不辜负天子的信任，下不辜负百姓的拥护，此为智者之义。”

    “言而有信，从始至终，不忘初心，此为信义。”

    “能够做到这些，不因国灭，不因人亡，义之所行，可传于千古。”

    “不因国灭，不因人亡，这就是义吗，好一个义字啊。”荆云一时竟听得呆了。

    孔明继续说：“以霸道欺诈手段谋取天下，纵使侥幸成功终不可长久，失去了道义信义正义，除了血腥残暴阴谋，还剩下什么？行王道之事，行道义之举，以信义为立足之本，虽败犹荣。”

    孔明叹息道：“汉室衰落，黄巾猖獗，群雄割据，天下大乱。在这乱世之中，人命如同草芥，杀人越货，掠人钱财，夺人妻女数不胜数，为了活命，卖妻鬻子，甚至是易子相食的惨剧也数见不鲜，这些都是令人鄙夷唾骂的事。”

    “但我们无法太过指责，因为谁都不能保证自己在那种情况下也做出相同的决定。但，人做了坏事应该感到愧疚自责，而不是面不改色的去做甚至认为理所当然，那不仅仅是不义，是没有人性。”

    “面对倾颓的汉室，有人选择匡扶，有人选择放弃，有人选择取而代之，有人选择随波逐流。有人笃信光明，用王道来平定乱世，有人笃信黑暗，用霸道终结乱世。”

    “乱世中为了变强，无所不用其极，背信弃义，兄弟相残，父子反目，然而最不能容忍的是屠城和杀俘，战争本来就是不义的，这两种更是不义中的不义。”

    孔明问荆云:“你知道白起吗？”

    荆云说：“丞相说的可是战国时期秦国的战神白起？”

    孔明点了点头，“没错，白起是秦昭王的大将，他善于用兵，百战百胜，位列战国四大名将之首，有战神之称，但是流传后世最广的却是人屠。”

    “他一生破城无数，杀人如麻，死在他手上的据说有百万人之多，最出名的是他坑杀赵国四十万降兵，是秦国的第一大功臣，然而他最终也没落下什么好下场，被秦昭王逼得拔剑自刎。”

    “他死前曾问秦王的使臣，他有什么罪，使臣告诉他，你坑杀了赵国四十万降兵，难道还没有罪吗？白起听到后叹息数声，不再反驳，当即横剑自刎。”

    “从他作为秦国统帅的角度，杀俘虽然残忍却没有过错，但在赵人和世人看来，此举甚是残暴。白起也许想用这种手段举震慑赵人，从而不战而胜，但是此举反而激怒了赵人，赵人同仇敌忾，老弱妇孺相继守城，使秦军不能攻下邯郸，最终等到了魏楚联军，秦国不得不败退。”

    “白起之死，除了他功高震主，何尝没有坑杀四十万降兵的原因呢？同僚的嫉恨，君主的忌惮，如此残暴的人谁又敢与之共事呢？”

    “同样的人还有西楚霸王项羽，太史公曾描述，羽之神勇，千古无二，巨鹿之战，所有的诸侯军摄于秦军的威势，作壁上观。唯独他破釜沉舟，一战挫败秦军主力章邯四十万秦军，战后，项羽召见诸侯将军，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视，确立了他的霸主地位。”

    “然而他坑杀二十万秦军俘虏，使得秦人恨死了他，在楚汉相争时彻底倒向高祖，在此之前的彭城之战，项羽率领仅仅三万人马击败了高祖五十六万联军，却被挡在了小小的成皋城下两年之久，是项羽不再勇猛了吗？不，是关中秦人源源不断的援助，这难道不是项羽坑杀二十万秦卒的缘故吗？最终项羽失去了天下。”

    “屠城和杀俘并不能真正震慑对手，只会招来更多的仇恨，屈服不代表忘记，只是暂时的隐忍，犹如流落草原的火种随时可能再燃。”

    “屠城和杀俘只会加剧仇恨，延续战争，战争本身无情无义，但打仗的人需要讲道义。战争不可能永远持续，终有一天会结束，乱世中人渴望有一天能放下武器回归正常的生活。”

    孔明语重心长的对荆云说：“炎羽，你是一个心系天下，心系百姓的人，亮宁愿你是一个平庸的人，也不希望你成为白起那样的人屠。”

    荆云双手抱拳诚挚的说：“炎羽立志荡平乱世，还天下百姓一个安居乐业，绝不辜负丞相厚望。”

    孔明扶起荆云，甚是欣慰，“如此，亮也可以安心传授你军略了。”

    “亮最擅长的不是行军打仗，而是内政，处理政务，朝臣关系，准备粮草兵马武备，稳固后方。”

    “在行军打仗方面，亮更擅长的是治军，而不是临阵谋划，在作战风格方面亮不喜冒险，轻进，喜欢用正兵而不是奇兵，因此经常否决文长的冒险提议，为此，文长在世时没少嘀咕我胆小谨慎。”

    “因为亮是季汉的丞相，不是一个纯粹的将帅，考虑问题时更全面却也更复杂，考虑利益得失时还要考虑风险的大小，因为想的太多而显得谨慎优柔寡断，这种性格虽不会轻易战败却也不能取得较大战果。”

    “亮知道你的性格偏向冒险，亮不忍抹杀你的天性，所以亮决定，暂时只传授你兵法和治军之法，至于奇策，亮实在无法教授你太多。如果士元和孝直还在就好了，亮现在只能把他们遗留下的一些论策思想教授于你，如果有疑惑之处，亮也只能是与你探讨，不能帮助你太多。”

    荆云说：“丞相已经帮助我很多了，云不过是一边陲少年，侥幸得到师尊和丞相衣钵，怎敢奢求太多，我学到的已经是常人难以想象的了。”

    孔明起身走到书架旁，按动了其中的机关，伴随着吱吱扭扭的声响，竟然出现了一道密室，孔明从中取出一个暗匣，对荆云说：“亮平生所学，著书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法，另有八阵图一副，这些亮只传授伯约与你，切莫外传。”

    荆云欣喜拜而受。