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“若有不学子弟，半条街都能笑话你。”
“什么农户，什么商籍，什么河运上的子弟，什么士族的孩子，只比一样东西。”
“读书。”
“你家孩子读书好，别说是商籍，就算是主人聘的家仆，主人都会客客气气多问几句，你家儿郎如何学的。”
“你家儿郎每日读的什么书。”
学生们听得入神。
特别是贫家子弟和商籍学子们。
那边读书风气这样盛行？
也不在乎什么商籍？
甚至聘的仆从都要客客气气？
这里聘的仆从，肯定是指责外面平民百姓过来做工，故而有科举的资格。
大家本以为殷博士会讲不论什么出身，都要好好学习的话，没想到殷博士话锋一转：“所以在这种环境下读书，苦啊。”
“苦到眼泪拌饭也要读书。”
“所以也三十二岁时，就是举人了。”
学生们下意识哇了一声。
三十二岁就考了举人！
有胆大的学生问：“那您怎么不继续考，或者去当官啊。”
殷博士大大方方道：“考啊，那也要做好准备再考。”
“当官也想当了，我还在遴选名单里呢。”
众人哄堂大笑。
无他，殷博士说得太坦荡了。
只听殷博士继续道：“礼记第十八篇，学记，讲的就是教书，传道，授业的顺序。”
听到这，纪元下意识翻书。
他手头两本礼记。
一本手抄的《礼记》。
一本印刷的《礼记》。
即使翻的时候再小心，所有书页都有些褶皱。
他去年就在自学，冬假也不耽误，所以翻得也轻快。
纪元声音虽小，殷博士却看到他的动作，更注意到他的书早就看过许多遍。
其他学生见纪元去翻书，不知为何，下意识跟着学。
怎么回事！
现在纪元做什么，他们就本能地去做什么！
一时间，课堂上都是哗啦啦地翻书声。
殷博士看得有趣，继续道：“礼记第十八篇，开篇说，‘学记’者，以其记人学、教之义。”
“什么意思呢？”
“纪元你来说。”
啊？
让纪元讲？
这是今年新开的礼记课，大家都没学过啊。
纪元被点名，站起来道：“学，既有教导，也有学习，更有学校、教育等等的意思。”
“用学记来命名，就是指本篇的内容，便是这些。”
“后面也说记人学，教之义，是作为‘学’的解意。”
这就是古文难懂的地方。
礼记第十八篇的标题为《学记》。
听着简单。
可这个学，却不是单一的特指。
而是包括了上面说的所有含义。
教导，是对老师的。
学习，是对学生的。
学校，是对官方的。
教育，是整个方方面面的诠释。
一个简单的‘学’字。
想要表达的，便是上面种种概括。
学记，后面的记，就更不用说，大家也都明白，便是记录这些事情的意思。
这还只是标题。
后面记人学，教之义。
既是帮忙解释‘学’，也同样引申出其他理解。
 标题两个字，代表了那么多含义。
用现代的话来说，就是对方给你发送了一个超链接。
看着平平无奇，点开之后，全都是字！
全都是！
所以说五经难。
他们去年学的那三本，夫子们也不讲这是学习，只说通读，也是这个道理。
没想到的是，殷博士一来，便要他们解意，还要从源头开始解。
学生们之前接触得浅显，显然猛然一听，只觉得头都大了。
殷博士看着笑眯眯地，立刻给他们来了个下马威。
而殷博士根本不用翻书，所有的内容张口便来。
仿若整本《礼记》都在脑子里一样。
那可是十万字的礼记。
太厉害了吧。
这也佐证他方才说浙东余姚读书风气之盛。
如果说对礼记本篇熟练的话，那引经据典，就更让人侧目。
殷博士依旧背着手，慢慢走着：“朱子在《仪礼经传通解》中解释过，本篇说的便是古代教人，传道，授业的顺序。”
“还讲了教育的得失以及教育兴废的缘故。”
“所以这篇叫学记。”
说着，殷博士又点了纪元：“《学记》第二段最后一句的内容为，《说命》曰，念终始典于学。这是什么意思。”
《说命》？
其他学生看着礼记第十八篇。
没找到这两个字啊。
倒是有个《兑命》。
哦，是同一篇的不同名字，就像红楼梦又叫石头记一样。
这个时代并没有红楼梦，只是做个比方。
好在纪元反应得快，也看到那句话，立刻回答殷博士的问题：“意思是，自始至终都惦记着学习。”
殷博士觉得有趣，想继续问，却看其他学生已经茫然了，笑着道：“好了，先通读吧。”
不过最后还是总结道：“念终始典于学，殷博士我是如此，不管是举人也好，以后考上进士也好，做官也罢。”
“读书始终是要坚持的，所以不用管什么功名，读就对了。”
其实殷博士还想再问，但只有纪元读过整本礼记，不好再说。
他倒是想知道，纪元学了多少，又学了多深。
接着便换了秀才博士过来。
讲课的方式，大家就能接受了。
一句句跟着朗诵，博士再解释其中的意思。
这便是通读。
也是去年学其他三经的方法。
原来浅浅地学一遍，是这个意思。
虽然这个“浅浅”学，已经让很多学生痛不欲生。
如果往深了学，那是什么场景？
殷博士刚刚一番话，让众人脑子都有点打弯。
主要还是殷博士的问题对他们来说，问得杂，又问得细。
一会朱子的《礼仪经传通解》，一会《说命》，再回到礼记原本。
脑子不转几下，都不知道问的是什么问题。
其实殷博士并非故意为难大家，而是按照自己的习惯来教学。
而五经的难，也确实是这样。
刚刚提到，一个标题“学记”，便有那么多含义，便是一个“超链接”。
那正文里面字字都是超链接就算了。
超链接里面，还有超链接。
首先看殷博士方才说的《礼记·学记》第二段到底是什么内容。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
这是原文。
原
“什么农户，什么商籍，什么河运上的子弟，什么士族的孩子，只比一样东西。”
“读书。”
“你家孩子读书好，别说是商籍，就算是主人聘的家仆，主人都会客客气气多问几句，你家儿郎如何学的。”
“你家儿郎每日读的什么书。”
学生们听得入神。
特别是贫家子弟和商籍学子们。
那边读书风气这样盛行？
也不在乎什么商籍？
甚至聘的仆从都要客客气气？
这里聘的仆从，肯定是指责外面平民百姓过来做工，故而有科举的资格。
大家本以为殷博士会讲不论什么出身，都要好好学习的话，没想到殷博士话锋一转：“所以在这种环境下读书，苦啊。”
“苦到眼泪拌饭也要读书。”
“所以也三十二岁时，就是举人了。”
学生们下意识哇了一声。
三十二岁就考了举人！
有胆大的学生问：“那您怎么不继续考，或者去当官啊。”
殷博士大大方方道：“考啊，那也要做好准备再考。”
“当官也想当了，我还在遴选名单里呢。”
众人哄堂大笑。
无他，殷博士说得太坦荡了。
只听殷博士继续道：“礼记第十八篇，学记，讲的就是教书，传道，授业的顺序。”
听到这，纪元下意识翻书。
他手头两本礼记。
一本手抄的《礼记》。
一本印刷的《礼记》。
即使翻的时候再小心，所有书页都有些褶皱。
他去年就在自学，冬假也不耽误，所以翻得也轻快。
纪元声音虽小，殷博士却看到他的动作，更注意到他的书早就看过许多遍。
其他学生见纪元去翻书，不知为何，下意识跟着学。
怎么回事！
现在纪元做什么，他们就本能地去做什么！
一时间，课堂上都是哗啦啦地翻书声。
殷博士看得有趣，继续道：“礼记第十八篇，开篇说，‘学记’者，以其记人学、教之义。”
“什么意思呢？”
“纪元你来说。”
啊？
让纪元讲？
这是今年新开的礼记课，大家都没学过啊。
纪元被点名，站起来道：“学，既有教导，也有学习，更有学校、教育等等的意思。”
“用学记来命名，就是指本篇的内容，便是这些。”
“后面也说记人学，教之义，是作为‘学’的解意。”
这就是古文难懂的地方。
礼记第十八篇的标题为《学记》。
听着简单。
可这个学，却不是单一的特指。
而是包括了上面说的所有含义。
教导，是对老师的。
学习，是对学生的。
学校，是对官方的。
教育，是整个方方面面的诠释。
一个简单的‘学’字。
想要表达的，便是上面种种概括。
学记，后面的记，就更不用说，大家也都明白，便是记录这些事情的意思。
这还只是标题。
后面记人学，教之义。
既是帮忙解释‘学’，也同样引申出其他理解。
 标题两个字，代表了那么多含义。
用现代的话来说，就是对方给你发送了一个超链接。
看着平平无奇，点开之后，全都是字！
全都是！
所以说五经难。
他们去年学的那三本，夫子们也不讲这是学习，只说通读，也是这个道理。
没想到的是，殷博士一来，便要他们解意，还要从源头开始解。
学生们之前接触得浅显，显然猛然一听，只觉得头都大了。
殷博士看着笑眯眯地，立刻给他们来了个下马威。
而殷博士根本不用翻书，所有的内容张口便来。
仿若整本《礼记》都在脑子里一样。
那可是十万字的礼记。
太厉害了吧。
这也佐证他方才说浙东余姚读书风气之盛。
如果说对礼记本篇熟练的话，那引经据典，就更让人侧目。
殷博士依旧背着手，慢慢走着：“朱子在《仪礼经传通解》中解释过，本篇说的便是古代教人，传道，授业的顺序。”
“还讲了教育的得失以及教育兴废的缘故。”
“所以这篇叫学记。”
说着，殷博士又点了纪元：“《学记》第二段最后一句的内容为，《说命》曰，念终始典于学。这是什么意思。”
《说命》？
其他学生看着礼记第十八篇。
没找到这两个字啊。
倒是有个《兑命》。
哦，是同一篇的不同名字，就像红楼梦又叫石头记一样。
这个时代并没有红楼梦，只是做个比方。
好在纪元反应得快，也看到那句话，立刻回答殷博士的问题：“意思是，自始至终都惦记着学习。”
殷博士觉得有趣，想继续问，却看其他学生已经茫然了，笑着道：“好了，先通读吧。”
不过最后还是总结道：“念终始典于学，殷博士我是如此，不管是举人也好，以后考上进士也好，做官也罢。”
“读书始终是要坚持的，所以不用管什么功名，读就对了。”
其实殷博士还想再问，但只有纪元读过整本礼记，不好再说。
他倒是想知道，纪元学了多少，又学了多深。
接着便换了秀才博士过来。
讲课的方式，大家就能接受了。
一句句跟着朗诵，博士再解释其中的意思。
这便是通读。
也是去年学其他三经的方法。
原来浅浅地学一遍，是这个意思。
虽然这个“浅浅”学，已经让很多学生痛不欲生。
如果往深了学，那是什么场景？
殷博士刚刚一番话，让众人脑子都有点打弯。
主要还是殷博士的问题对他们来说，问得杂，又问得细。
一会朱子的《礼仪经传通解》，一会《说命》，再回到礼记原本。
脑子不转几下，都不知道问的是什么问题。
其实殷博士并非故意为难大家，而是按照自己的习惯来教学。
而五经的难，也确实是这样。
刚刚提到，一个标题“学记”，便有那么多含义，便是一个“超链接”。
那正文里面字字都是超链接就算了。
超链接里面，还有超链接。
首先看殷博士方才说的《礼记·学记》第二段到底是什么内容。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
这是原文。
原
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