第450章 泰山：我脏了，我真的脏了
推荐阅读：重生最强神魔赘婿、能之境界、暴富很难？我的超市通古今！肖迎春傅辰安、神话入侵：我在地球斩神明、清穿：端淑贵太妃咸鱼躺赢了、病娇师姐装呆套路我，人麻了！、凡人作弊修仙、倒计时90天：华夏进入一级战备、最终领主、氪命推演，无敌从斩妖开始、
劳斯莱斯沿着平坦的柏油路平稳行驶，很快就抵达了苗寨的㣉口。
放眼望去，错落有致的吊脚楼依山而建，青瓦木墙在夕阳的馀晖下染上一层暖黄。
远处山峦连绵，与蓝天白云相映成趣。
车子缓缓驶㣉苗寨，道路两旁不时有村民路过，他们或是背着竹篓，或是牵着家畜，看到赵蛮的车，都热情地打招呼。
赵蛮摇下车窗，笑着回应，林清歌和林若雪也跟着点头示意。
很快，车子停在了一座颇具规模的吊脚楼前。
赵蛮熄了火，说道：“到啦，欢迎来到我家。”
几人推开车门走下车，林清歌伸了个懒腰，深吸一口气，感叹道：“这地方，空气就是好。”
这时，一阵饭菜的香气飘来。
只见苗月月正蹲在外面的火灶旁，专注地看着锅里煮着的东西。
她披散着头发，身着传统的苗族服饰，在火光的映照下，画面显得十分和谐。
“月月！”林若雪一眼就看到了她，兴奋地喊道。
苗月月闻声抬起头，眼睛瞬间亮了起来，连忙站起身，一边用围裙擦着手，一边快步迎了过来：“你们来啦！”
林若雪走上前，拉着苗月月的手，上下打量着：“有一段时间没见过了。”
林清歌看着火灶上冒着热气的锅，好奇地问：“月月，你这做的啥好吃的，这麽香？”
苗月月转身，拿起勺子搅了搅锅里的食物，说道：“是我们苗族的特色酸汤鱼，就等你们回来开饭呢。”
酸汤鱼是以野生毛辣果丶木姜子和辣椒发酵而成的红酸汤为汤底，放㣉的稻花鱼。
毛辣果是贵省本地产的一种番茄，体型小，酸度大，是用来制作酸汤鱼的重要材料。
林清歌拿起手机摄像头，向苗月月示意，苗月月点了点头。
於是林清歌便打开直播。
几人有说有笑地朝着屋内走去。
开播之後，观众开始涌㣉直播间。
【霍老熟人。】
【每次看到苗姐姐，我总有种想当曹贼的梦想。】
【楼上的不是女生吗？】
【橘势大好这句话没听过吗？】
【你说的也不是没有道理。】
【话说，主播这是去赵蛮家里了吗？】
【看看这苗寨风格，很明显是的。】
【应该是苗族六月六吧？】
【苗族六月六？】
林清歌点点头：“没错，明天就是苗族的六月六，所以我也就应了赵蛮和苗月月夫妻的邀请，前来苗寨游玩。”
关於登录用户跨设备保存书架的问题,已经修正了,如果还是无法保存,请先记住书架的内容,清除浏览器的Cookie,再重新登陆并加入书架!
【其他民族好像也有六月六。】
林清歌微微颔首，指尖轻叩桌面：“民间常说的六月六确实大有来头，这一天既是传统历法中的入伏首日，也是大部分民族会选择祭祀的日子，对比於苗族最初代表的血与火的反抗，对於汉族来说，则是镌刻着农耕文明的民俗史诗。
真正让六月六成为全民节日的，是那位在泰山演绎天书封禅的宋真宗。
这位帝王宣称在六月六获得天书，遂诏定天贶节，天贶即天赐之意，官方祭祀玉皇大帝与真武大帝，民间则演变为祈福纳祥的民俗活动。
说到此处，他忽然轻笑一声：“这位真宗皇帝的封禅可是大有门道。
他伪造天书下降的祥瑞，耗费巨资完成泰山封禅，却成了华夏帝王封禅泰山的绝唱。
後世如明成祖等帝王，以不德不敢辱泰山为由，将封禅改为更简约的祭祀仪式。"
其实早在先秦，已有六月祭神的习俗，但直到宋代才正式定格在六月初六。
从官方的天书盛典到民间的洗晒节，这个节日最终沉淀为农耕社会的一个不可或缺的民俗，既包含对风调雨顺的祈愿，也暗藏着古人夏藏冬用的生存智慧。
就像苗寨的六月六歌会，看似是阿哥阿妹的情歌对唱，实则是稻作文明中祭田神丶保丰收的仪式演变。”
【泰山：我脏了，我真的脏了。】
【朱棣不是不想封禅，他只是单纯的觉得泰山脏了。】
【那苗族的六月六是什麽，为什麽说是血与火的反抗？】
林清歌侧身，微笑着朝苗月月示意，毕竟这是人家的主场，作为苗族人的苗月月最有发言权。
苗月月清了清嗓子，娓娓道来：“我们苗族的六月六，苗语叫努嘎劳，在漫长岁月里，它融合了起义抗争丶官方镇压以及节庆传承等多重内涵。
早在明代洪熙年间，城步横岭峒的侗族首领蒙能，看不惯官府繁重的苛税，还有那强行推行的改土归流政策，心里头憋着火呢。
於是，在正统元年的六月六，他联合了苗族丶瑶族等多个民族，以山歌和木叶吹奏的声响作为起义信号。
当时义军士气高涨，一路奋勇拼杀，还真就打败了官军。
後来，後人为了纪念这场胜利，就把六月六定为山歌节，慢慢融入了对歌丶集会这些热闹元素。
像我们苗族游方习俗，年轻男女会在对歌时相互表达心意。”
到了明末，黔南格多苗寨的卢谷昌和阳九寨的廖谷捶两位药王，他们医术高明，心怀百姓。
可官军却蛮横地禁止苗民采药，这不是断了大家的活路嘛。
两位药王气不过，就在农历六月初六，打着邀约村民上山采药的幌子，在早几山秘密商议起义的事儿。
可惜啊，这次起义最终失败了，两位药王也不幸离世。
明末都匀苗民起义失败后，清朝初年，柳天成丶卢恒德又以都匀罩子山为根据地，再次揭竿而起。
他们这一闹，可不得了，攻占都匀府长达三年。
清朝初期，对苗疆采取剿抚并用的政策。
柳天成起义被镇压后，清廷虽说扑灭了起义的战火，不过倒也默许了我们苗族对英雄的纪念活动，没有强行禁止六月六的集会。
也正是在这一时期，六月六逐渐从单纯的军事纪念，演变成了综合性节庆，融入了农耕祭祀，比如敬拜我们苗族的五谷神姜央。
祭祀的对象，也从药王慢慢扩展到更多的起义领袖。
从那以後，每年六月六，苗民们都会聚集在罩子山举行集会，最初的六月六活动就这样慢慢成型啦。”
关於登录用户跨设备保存书架的问题,已经修正了,如果还是无法保存,请先记住书架的内容,清除浏览器的Cookie,再重新登陆并加入书架!
放眼望去，错落有致的吊脚楼依山而建，青瓦木墙在夕阳的馀晖下染上一层暖黄。
远处山峦连绵，与蓝天白云相映成趣。
车子缓缓驶㣉苗寨，道路两旁不时有村民路过，他们或是背着竹篓，或是牵着家畜，看到赵蛮的车，都热情地打招呼。
赵蛮摇下车窗，笑着回应，林清歌和林若雪也跟着点头示意。
很快，车子停在了一座颇具规模的吊脚楼前。
赵蛮熄了火，说道：“到啦，欢迎来到我家。”
几人推开车门走下车，林清歌伸了个懒腰，深吸一口气，感叹道：“这地方，空气就是好。”
这时，一阵饭菜的香气飘来。
只见苗月月正蹲在外面的火灶旁，专注地看着锅里煮着的东西。
她披散着头发，身着传统的苗族服饰，在火光的映照下，画面显得十分和谐。
“月月！”林若雪一眼就看到了她，兴奋地喊道。
苗月月闻声抬起头，眼睛瞬间亮了起来，连忙站起身，一边用围裙擦着手，一边快步迎了过来：“你们来啦！”
林若雪走上前，拉着苗月月的手，上下打量着：“有一段时间没见过了。”
林清歌看着火灶上冒着热气的锅，好奇地问：“月月，你这做的啥好吃的，这麽香？”
苗月月转身，拿起勺子搅了搅锅里的食物，说道：“是我们苗族的特色酸汤鱼，就等你们回来开饭呢。”
酸汤鱼是以野生毛辣果丶木姜子和辣椒发酵而成的红酸汤为汤底，放㣉的稻花鱼。
毛辣果是贵省本地产的一种番茄，体型小，酸度大，是用来制作酸汤鱼的重要材料。
林清歌拿起手机摄像头，向苗月月示意，苗月月点了点头。
於是林清歌便打开直播。
几人有说有笑地朝着屋内走去。
开播之後，观众开始涌㣉直播间。
【霍老熟人。】
【每次看到苗姐姐，我总有种想当曹贼的梦想。】
【楼上的不是女生吗？】
【橘势大好这句话没听过吗？】
【你说的也不是没有道理。】
【话说，主播这是去赵蛮家里了吗？】
【看看这苗寨风格，很明显是的。】
【应该是苗族六月六吧？】
【苗族六月六？】
林清歌点点头：“没错，明天就是苗族的六月六，所以我也就应了赵蛮和苗月月夫妻的邀请，前来苗寨游玩。”
关於登录用户跨设备保存书架的问题,已经修正了,如果还是无法保存,请先记住书架的内容,清除浏览器的Cookie,再重新登陆并加入书架!
【其他民族好像也有六月六。】
林清歌微微颔首，指尖轻叩桌面：“民间常说的六月六确实大有来头，这一天既是传统历法中的入伏首日，也是大部分民族会选择祭祀的日子，对比於苗族最初代表的血与火的反抗，对於汉族来说，则是镌刻着农耕文明的民俗史诗。
真正让六月六成为全民节日的，是那位在泰山演绎天书封禅的宋真宗。
这位帝王宣称在六月六获得天书，遂诏定天贶节，天贶即天赐之意，官方祭祀玉皇大帝与真武大帝，民间则演变为祈福纳祥的民俗活动。
说到此处，他忽然轻笑一声：“这位真宗皇帝的封禅可是大有门道。
他伪造天书下降的祥瑞，耗费巨资完成泰山封禅，却成了华夏帝王封禅泰山的绝唱。
後世如明成祖等帝王，以不德不敢辱泰山为由，将封禅改为更简约的祭祀仪式。"
其实早在先秦，已有六月祭神的习俗，但直到宋代才正式定格在六月初六。
从官方的天书盛典到民间的洗晒节，这个节日最终沉淀为农耕社会的一个不可或缺的民俗，既包含对风调雨顺的祈愿，也暗藏着古人夏藏冬用的生存智慧。
就像苗寨的六月六歌会，看似是阿哥阿妹的情歌对唱，实则是稻作文明中祭田神丶保丰收的仪式演变。”
【泰山：我脏了，我真的脏了。】
【朱棣不是不想封禅，他只是单纯的觉得泰山脏了。】
【那苗族的六月六是什麽，为什麽说是血与火的反抗？】
林清歌侧身，微笑着朝苗月月示意，毕竟这是人家的主场，作为苗族人的苗月月最有发言权。
苗月月清了清嗓子，娓娓道来：“我们苗族的六月六，苗语叫努嘎劳，在漫长岁月里，它融合了起义抗争丶官方镇压以及节庆传承等多重内涵。
早在明代洪熙年间，城步横岭峒的侗族首领蒙能，看不惯官府繁重的苛税，还有那强行推行的改土归流政策，心里头憋着火呢。
於是，在正统元年的六月六，他联合了苗族丶瑶族等多个民族，以山歌和木叶吹奏的声响作为起义信号。
当时义军士气高涨，一路奋勇拼杀，还真就打败了官军。
後来，後人为了纪念这场胜利，就把六月六定为山歌节，慢慢融入了对歌丶集会这些热闹元素。
像我们苗族游方习俗，年轻男女会在对歌时相互表达心意。”
到了明末，黔南格多苗寨的卢谷昌和阳九寨的廖谷捶两位药王，他们医术高明，心怀百姓。
可官军却蛮横地禁止苗民采药，这不是断了大家的活路嘛。
两位药王气不过，就在农历六月初六，打着邀约村民上山采药的幌子，在早几山秘密商议起义的事儿。
可惜啊，这次起义最终失败了，两位药王也不幸离世。
明末都匀苗民起义失败后，清朝初年，柳天成丶卢恒德又以都匀罩子山为根据地，再次揭竿而起。
他们这一闹，可不得了，攻占都匀府长达三年。
清朝初期，对苗疆采取剿抚并用的政策。
柳天成起义被镇压后，清廷虽说扑灭了起义的战火，不过倒也默许了我们苗族对英雄的纪念活动，没有强行禁止六月六的集会。
也正是在这一时期，六月六逐渐从单纯的军事纪念，演变成了综合性节庆，融入了农耕祭祀，比如敬拜我们苗族的五谷神姜央。
祭祀的对象，也从药王慢慢扩展到更多的起义领袖。
从那以後，每年六月六，苗民们都会聚集在罩子山举行集会，最初的六月六活动就这样慢慢成型啦。”
关於登录用户跨设备保存书架的问题,已经修正了,如果还是无法保存,请先记住书架的内容,清除浏览器的Cookie,再重新登陆并加入书架!
本文网址：http://www.shuqig.com/xs/1/1553/17207226.html，手机用户请浏览：m.shuqig.com享受更优质的阅读体验。
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。章节错误？点此举报